Свободное и вдумчивое чтение основа для воспитания СВОБОДНОГО человека

Оказывается, в 2024 уже высказывался про Свободное и Вдумчивое чтение¹. Именно тогда я впервые “коснулся” этой идеи. В этом эссе я предприму попытку взглянуть на Свободу в контексте развития научной мысли. А начну я “издалека” … и … одной личной истории.

У нас с семьей есть любимое времяпровождение – играть в крокодила². Во время одной такой игры моя дочь вытаскивает карточку, чешет голову и начинает показывать, сначала порт, потом корабль, потом айсберг, потом крушение, потом людей в воде, потом свистящего рулевого в лодке. К этому моменту мы уже перешли к перечислению актерского состава фильма Титаник и приготовились подбирать имена продюсеров (которых мы не знали). В общем мы сдались. Оказывается, показывала она ШЛЮПКУ!

На вопрос, почему нельзя было сразу показать, что написано на карточке, она ответила: “Ну я же должна была где-то начать”.

Ну так и я заранее скажу³, что “должен где-то начать” и Античность мне кажется лучшей точкой отсчета, тем более что именно в Древней Греции можно найти объяснение, почему мной выбран термин “Свободное чтение”, а не какой-то иной⁴.

Понятия Свободы

Начинаются мои размышления о междисциплинарности от грамматики, риторики, диалектики⁵, арифметики, геометрии, астрономии и музыки⁶, объединенных в одно из самых известных понятий педагогики: свободные искусства⁷.

Пока я не начал работать над этой серией эссе я не задумывался о том какой смысл закладывался в понятие “свободные”, а оно на самом деле несет буквальный смысл: только Свободному человеку подобает заниматься грамматикой, риторикой, диалектикой, арифметикой, геометрией, астрономией и музыкой. Возможность заниматься свободными искусствами и свободно читать отделяет насекомого⁸ от того, кто учится, чтобы стать эрудитом⁹.

---

Невозможно говорить о Свободных искусствах, не вспомнив Аристотеля и Сенеку¹⁰. В “Политике” Аристотель определяет род занятий, достойных свободного человека, и условно всех остальных (ремесленников и несвободных):

“Переводя на современный” язык, Аристотель считал, что все, чему учимся ради самого знания и “совершенствования” ума, – это свобода. Если учишься ремеслу денег ради или по иной необходимости – это ремесленное (несвободное). Artes mechanicae, или механические искусства: торговец, кузнец, учитель, программист, доктор и т.д.

Я не спорю, что каждый из тех, кто читает, наравне с тем, кто написал, является в первую очередь ремесленником¹³, у каждого из нас есть работа с восьми до шести, однако не у каждого есть “свобода” или желание исследовать что-то за пределами собственного ремесла¹⁴.

Позднее римляне определили “Свободные искусства” словом liberalis. А разграничение между свободными и всеми остальными искусствами закрепил в дискурсе Сенека¹⁵, но с определенной иронией, указывая, что истинно свободным человеком может быть лишь философ¹⁶, а все остальные свободные искусства¹⁷ являются лишь подготовкой.

Подводя черту: свободное и у Аристотеля, и у Сенеки ставится в противовес утилитарному, наемному. Как если поставить написание мной этого эссе и мою работу в школе. В школе я условно несвободный, а когда работаю над эссе¹⁹ – очень даже свободный. Иными словами, свободный я тогда, когда изучаю книги по педагогике, психологии, читаю статьи или становлюсь автором собственных статей²⁰.

Генезис свободных искусств и причем тут свободное чтение

Я бы сравнил свободные искусства Античности и Средних веков, со свободным чтением современности, но тут есть некоторая не самая приятная метаморфоза, которую крайне важно затронуть, перед тем как сформулировать правила и может быть список действий, необходимых “свободному чтению” для развития междисциплинарности.

Дело в том, что ученик свободных искусств Античности и Средних веков²¹ и современный человек свободно читающий действуют так, исходя из разных предпосылок.

Ученик Античности был как правило свободнорожденным гражданином, своего рода элитой, и был вынужден обучаться свободным искусствам по природе происхождения. Несвободный человек не мог заниматься арифметикой или риторикой по определению: он был ремесленником, поэтому его дело считалось несвободным. В Античности образование было печатью “качества”, которое отличало гражданина, от того кто работает ради хлеба.

В средние века природа образования (свободного) сохранилась, однако с появлением университетов свободные искусства обзавелись структурой и превратились в “факультет искусств”, на который поступал подросток 14 лет для освоения тривиума²² и квадривиума²³. Получал степень бакалавра, затем магистра и только после прохождения факультета искусств имел право на “высшие” факультеты²⁴. Обучение свободным искусствам в той ее конфигурации, по сути, было доступно всем²⁵, но требовало денег и знания латыни.

Современному человеку буквально с детского сада знакомо тождество “свободные искусства = образование свободного человека”. Не зря министерство образования еще называется министерством просвещения. Многие родители²⁶ не в полной мере понимают смысл школьного образования²⁷. Школьное образование служит одной цели: просветить ребенка относительно возможностей, которые открываются перед ним, если успешно освоить школьную программу, отсюда и название министерства. В результате просвещения выполняется второстепенная задача – воспитать мыслящего, самостоятельного, зрелого²⁸ гражданина.

Смотрите, какой “фокус” у нас случился сквозь века: античное значение “свободного” стояло на фундаменте несвободы других, современное понимает свободу как результат образования, которое делает человека свободным и способным на собственное мнение.

Тем не менее, не все так “радужно” – факультет искусств создал необычный барьер, который большинство специалистов оказывается неспособным преодолеть: специализацию. Современный университет воспитывает узкопрофильного специалиста, который часто настолько сильно “врастает” в профессию (специализацию), что превращается в насекомого, который только это и умеет.

Конечно, не только специализированное образование университета способствует неприятной метаморфозе человека из свободного и мыслящего в человека несвободного, ремесленника, но я не буду затрагивать вопросы переизбытка информации, извращенного восприятия продуктивности²⁹ в этом эссе³⁰.

Мне кажется, в этом эссе достаточно сделать утверждение, что подавляющее большинство современных профессионалов не в состоянии вырваться из “оков специализации”, потому что им сложно посмотреть на мир³¹ и практически невозможно позволить миру удивлять себя. Для этого требуется переизобрести “свободные искусства” и найти то, что будет интересно.

Учеба – это отдых

И вот тут наступает самое интересное: по Аристотелю, общество и человек³² проживают три жизни: жизнь знания³³, жизнь развлечения³⁴ и жизнь размышления³⁵, но, самое главное, свободные люди проживают три жизни в свободное время, то есть время досуга.

А теперь внимание!

Досуг на древнегреческом будет звучать как σχολή [схолэ́ː], а в греческом σχολή означает “школа”. Досуг есть Школа на привычном нам с вами русском языке. То есть получается, что досуг – это время для учебы? А учиться взрослый профессионал может, лишь “свободно” читая то, что ему интересно³⁷, и делать это он может лишь в свободное время.

Сейчас многие могут “вскрикнуть”: да где же мне это свободное время взять, когда у меня 200 задач в беклоге³⁸?! Конечно, время взять неоткуда, но, как говорил Любищев³⁹, время не берется и не находится, а добывается.

Диссонанс, который у меня возникает, когда я слышу “где мне взять свободное время”, связан с тем, что условный бюджет времени⁴¹ у всех одинаковый. У вас 8 часов в офисе, у меня 8 часов (примерно) в школе. Единственная разница в том, что я, после того как познакомился с системой Любищева и научился логировать свое время, не даю ему “растечься” на неважные или неинтересные задачи, – отсюда разница в КПД и, как следствие, колоссальная разница в продуктивности.

Например, Любищев написал 70 (вроде) значимых для систематизации блошек работ, обучал студентов и аспирантов, изучал языки⁴², философию, математику, ходил по музеям, концертам и операм, читал художественную прозу, научные статьи, занимался спортом и семьей (пока она у него была⁴³).

И вот тут появляется тот самый инструмент, с помощью которого можно воспитать междисциплинарность⁴⁴, состоящий из трех ключевых элементов: свободного чтения, вдумчивого чтения и обучения⁴⁵.

Для нашего удобства мы условимся, что свободное чтение – это некоторая синергия свободного чтения и времени, вот с него и начнем.

Где взять время

Гранин не зря написал про Любищева, что тот добывал время и добыча эта заслуживает отдельного места в этом эссе. Любищев, как и ВСЕ мы с вами, был и ремесленником (учителем и ученым с работой с девяти до шести), и свободным человеком, мыслителем. Уникальность его подхода в том, что он создал ритм в котором свобода и ремесло подпитывали друг друга.

Все мы знаем, что смена активности – возможно, единственный способ отдохнуть. В случае с Любищевым работа “руками” была необходимым условием для работы мозга. У меня этот баланс реализовался в следующем: на уроках с детьми в классе или университете я не думаю, а выполняю программу, которую обдумал как раз в свободное время.

Мне тут вспоминается еще одна история, не знаю насколько “всамделишная”.

---

Утро. Хемингуэй лежит в саду в гамаке. Сосед проходит и спрашивает его:

Вечером сосед возвращается, а Хемингуэй лопатой окапывает в саду яблони. Сосед спрашивает:

---

У Любищева была одна суперспособность, которая позволяла оркестрировать физическую и умственную активность. Благодаря логированию своей жизни он ТОЧНО знал, сколько времени и чем будет заниматься. Когда я понял природу происхождения его междисциплинарности, а именно умения оркестрировать физическую и умственную активность, начал изучать, что делают другие Эрудиты. Оказыватся, что у всех механика, практически, одна, они занимают большую часть свободного времени изучением чего-то. В их картине мира свободное время существует не для того, чтобы ничего не делать, а чтобы делать то, что не позволяет делать ремесло.

Я разбиваю свой день на 4 больших отрезка, в которые планирую дела в соответствии с пониманием своих физических способностей. И эту идею я тиснул у Любищева:

Вот так бы это выглядело у Любищева:

У меня немного иной от Любищева ритм. Посмотрите ролик про формат моей ежедневной заметки, она такая, какая есть, не просто так. У меня есть утро, с 5 до 7 утра, день с 9 до 15 и вечер с 15 до 21. На каждый из отрезков я планирую определенную работу.

С 5 до 7 – это работа с заметками, самое интенсивное время; это эссе – продукт работы с 5 до 7. Иногда⁴⁶ интервал с 5 до 7 растягивается до 10-11 утра. Иными словами, утром, пока голова свежая, я читаю свои заметки.

Днем, если это школа, то с 9 до 15 у меня физическая работа, скачу с детьми в классе, а в перерывах (переменах) читаю научные статьи или книги по педагогике, философии, психологии, социологии, математике (статистике). Если школы нет, то обычно читаю в перерывах между выполненными задачами или когда просто устал думать.

Вечером, который начинается где-то в 16-18, я становлюсь овощем и читаю художку, перечитываю свои собственные эссе для легкого размышления. Ну или преподаю на воркшопах⁴⁷.

А вот так выглядит мой ритм:

Многим представляется, что изучение чего-то⁴⁸ – это какой-то ритуал. Ручки, маркеры-выделители, медитативная музыка, стук дождя по подоконнику и прочая хрень. На самом деле подобное представление – не более чем повод прокрастинировать или самообман, что “я могу, только вот условия не позволяют”.

У Любищева было такое понятие, как “отбросы времени”, которые он занимал чтением всего подряд, и вот это как раз и было элементом системы, который я украл как художник:

В духе великого ученого у меня также в ротации 5-6 книг, требующих разной степени осмысления, и благодаря тому, что я точно представляю, сколько сил и времени имеется в моем распоряжении, выбрать материал для изучения не является чем-то сложным. И, самое главное, я живу принципами Жирного Тони⁴⁹, то есть делаю все наоборот, и вот он – один из самых главных инструментов междисциплинарности:

Большинство откладывает тяжелое “важное” чтение на “когда буду свободен”, то есть на то время, когда мозг находится в состоянии овоща, поэтому можно услышать закономерную фразу “у меня нет времени”. Времени у нас у всех одинаковое количество, а принципы здравого смысла разные. Я вслед за Любищевым нагружаю свежую голову, а когда “включается овощебаза”, то позволяю себе отдохнуть за художкой, сериалом или игрой.

Междисциплинарность требует от человека быть свободным. Свободный человек свободно читает не потому, что у него “есть свободное время”, а потому, что у него свободная (свежая) голова, а именно энергия свежей головы расходуется первой у специалиста, и поэтому большинство так и остается насекомыми.

Финалочка … надеюсь

Я знаю … вы утомились “столько” читать, обещаю, осталось еще чуть-чуть⁵⁰.

Вы наверное заметили, что отдельного раздела про вдумчивое чтение и обучение не было, на то есть причина. За десятилетие свободного чтения⁵¹ я понял, что три категории – свободное, вдумчивое чтение и обучение – тесно связаны. Настолько тесно, что различить их практически невозможно, но я предприму ниже попытку обособить каждое из трех явлений, которые формируют эрудицию и воспитывают Эрудита⁵².

Обучение является частью и свободного, и вдумчивого чтения, поэтому тут все относительно просто, но вот различия между последними двумя заметить сложнее. Я бы сказал, что свободное чтение – это объем, а вдумчивое – качество. Я как-то дал определение качественной работы в одном из прошлых эссе⁵³.

А может быть и иначе. Вдумчивое чтение – это творческое чтение⁵⁴, но что означает само понятие творчества в контексте чтения? Может быть, это перенос идей автора в свой контекст, а может быть, конструктивистский⁵⁵ подход к поиску смысла в прочитанном. Все слишком сложно, чтобы уложить в пару абзацев, поэтому сделаем проще, а именно раскроем идею на примере того, как я планирую занятия, пишу программу курсов, книги или серии эссе.

Вдумчивое чтение происходит ровно в тот момент, когда я начинаю работать с собранным мной материалом⁵⁶. Работать для того, чтобы сделать из абстрактной идеи, написанной или высказанной кем-то где-то, что-то практическое, что может быть протестировано в реальной жизни.

Свободное чтение – это этап, предшествующий вдумчивому: момент сбора и работы с источниками, накопление материала для вдумчивой проработки. Задачи и дела, которые я делаю, прежде чем начать фокусированную работу над материалом.

В какой-то момент свободное, вдумчивое чтение и обучение переплетаются так сильно, что невозможно различить, что где. И все это служит одной большой цели: сохранению свободы, сопротивлению насекомизации (ремесленичеству), обновлению системы убеждений.

---

Ну вот и конец. Эрудитом⁵⁷ можно стать только тогда, когда мы учимся, как в школе (где-то же стоит начать). А для этого нужно всего несколько вещей:

1. Знать, на что и сколько требуется сил, чтобы спланировать свободное чтение.
2. Понимать, что нам интересно, чтобы заниматься фокусированно и вдумчиво.
3. Желание думать и учиться тогда, когда другие смотрят тик-токи.

Пунктов для воспитания междисциплинарности, о которых я говорил в этом эссе, значительно больше трех из списка выше, но “выдавать” удочку читателю я не стану, оставив ему удовольствие составить этот список самому.

---

BIO

🧠 theBrain mapping

ID: 202605311020 Source:: Friend:: Child:: Next:: Появление ИИ – ожидаемо. Эффект на человека, как ни странно тоже ожидаем

Footnotes

1. Тогда у этих концепций были другие названия: экстенсивное и интенсивное чтение, калька с английского. Прошло почти два года, и, пожалуй, идея “вызрела” до уровня полноценной концепции, а возможно, и фундамента, на котором строится междисциплинарность человека. Трюк, если угодно, воспитывающий из просто умного человека Эрудита. ↩

2. В этой игре мы вытягиваем карточки с образами разной сложности, которые должны показать, а наблюдающие должны угадать, что написано на карточке. ↩

3. Потому что эссе будет объемным ↩

4. В английской версии используется extensive reading ↩

5. Так раньше называлась логика. ↩

6. Не как наука о партитурах, и нотах, а как наука о пропорциях. То есть не столько исполнительство, сколько “условная математика”, в другой ее форме. Тут следует сделать особый акцент. Когда-то давно я пригласил в школу, к детям, Алексея Савватеева, и он, слушая звонок (а у нас он был музыкальный), дернулся и сказал – фальшивят, на что моя дочь, тогда ученица 8 класса, подтвердила, что как скрипачка с “абсолютным слухом” она вздрагивает при звонке. Тогда я спросил Савватеева о музыке и математике, на что он сказал, что существует математика, а рядом с ней музыка, ниже разместили все остальные науки. Так вот, музыка в этом эссе используется исключительно в этом контексте. ↩

7. artes liberales ↩

8. Или тварь дрожащую ↩

9. Кстати, с эпохой ИИ, когда многие предпочитают читать “с помощью ИИ”, социальная граница, разрыв между свободным и несвободным человеком, становится еще шире и очевиднее. ↩

10. Как минимум этих двух, потому что именно в “Письмах” и “Политике” они вполне конкретно высказались о “свободных” искусствах. ↩

11. Аристотель. Политика. Книга VIII. | Педагогия [Электронный ресурс]. URL: http://pedagogia.pro/node/90 (дата обращения: 31.05.2026). ↩

12. Аристотель Политика. Риторика / Аристотель, Москва: Эксмо, 2019. 384 c. ↩

13. Специалистами, зарабатывающими деньги ↩

14. Практически каждый, кто меня окружает, – ремесленник, включая близких мне людей, и в этом нет ничего плохого, но Эрудит, тот, кто способен на великие открытия, выходит далеко за пределы своего ремесла. ↩

15. Где-то еще Цицерон ввел термины artes ingenuae и bonae artes в контексте, но это все, что я помню/знаю. ↩

16. Мне иногда кажется, что Сенека под понятием Философ имеет то же самое, что и имел в виду, когда говорил в прошлом эссе о понятии Эрудит. ↩

17. Грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка. ↩

18. Сенека Л. А. Нравственные письма к луцилию / Л. А. Сенека, Москва: АСТ, 2018. 640 c. ↩

19. И не только эссе. Например, работаю над своим сайтом, или проектирую новые занятия для курсов, или обучаю своего сына вайбкодингу, а дочь – использовать ИИ в качестве ассистента в исследованиях (еще предстоит эта работа). ↩

20. Я бы назвал это духовным просвещением. Духовным не в религиозном смысле, а в интеллектуальном. ↩

21. Я принял решение разделить на три этапа: Античность, Средние века и Современность. В контексте “исторической справки” я как автор этой справки вправе выбирать периоды как считаю нужным, поэтому, если кому-то кажется, что нужно больше или меньше периодов, то это нормально. У каждого будет свой взгляд на периодизацию. ↩

22. Грамматика, риторика и диалектика ↩

23. арифметика, геометрия, астрономия и музыка ↩

24. Теология, право и медицина ↩

25. Кроме девушек (их еще долго обделяли) ↩

26. Судя по отношению к школе и личному общению ↩

27. Многие сейчас могут возмутиться моей идеализированной картиной мира, но как человек, работающий уже 8 лет в школе, отвечу, что немного понимаю, о чем говорю. ↩

28. Аттестат зрелости не просто так имеет такое название ↩

29. Если кому-то интересно, почитайте про тейлоризм – он как раз про извращенное понимание продуктивности ↩

30. Обойду стороной во всей серии, не об этом она. ↩

31. Я сам был таким долгие годы, и мне потребовалась настоящая “шоковая встряска”, чтобы задуматься и начать смотреть на мир другими глазами ↩

32. Общество – это уже моя интерпретация, Аристотель говорил про жизнь человека ↩

33. Когда человек знает, как взаимодействовать с информацией. В оригинале это была “государственная” жизнь ↩

34. Для человека “все игра”, и никакое знание не может быть окончательным. ↩

35. Когда начинаешь думать, а как жить в соответствии с приобретенным знанием ↩

36. Аристотель. Никомахова этика [Электронный ресурс]. URL: https://lib.ru/POEEAST/ARISTOTEL/nikomah.txt (дата обращения: 01.06.2026). ↩

37. Поиск предмета интереса – отдельный сложный процесс, который также можно структурировать. ↩

38. Была у меня одна дама, на менторстве, которая утверждала, что ВСЕ 200 ей важны и нужны, но вспомнить больше 10-15 не могла. ↩

39. Мною без меры обожаемый и уважаемый ↩

40. Гранин Д. Эта странная жизнь / Д. Гранин,. ↩

41. Как говорил Любищев ↩

42. Он выучил пять, три из них прям очень хорошо, два на достаточном уровне, чтобы со словарем понимать текст. ↩

43. История печальная, вставлю один фрагмент тут: …пятьдесят шесть лет подряд Александр Александрович Любищев аккуратно записывал расход времени. Он не прерывал своей летописи ни разу, даже смерть сына не помешала ему сделать отметку в этом нескончаемом отчёте. ↩

44. Ключевым вдохновителем на создание системы у меня был Любищев, именно благодаря его “подсказкам” я смог перестать быть насекомым и тварью дрожащей, если придерживаться этих метафор. ↩

45. Под обучением тут имеется в виду способность транслировать знание куда-то или кому-то, впервую очередь самому себе. ↩

46. Когда в школе каникулы, или в субботу, или в выходные и праздники ↩

47. Для меня это тоже не работа, а скорее выполнение программы, заранее написанной. То есть я практически не думаю, а лишь наблюдаю. ↩

48. Или свободное чтение ↩

49. Те, кто знаком с “Антихрупкостью” Талеба, моментально узнают этого персонажа. Жирный Тони играл против рынка и поэтому смог заработать фак ю мани, как говорят в кругах “посвященных”. ↩

50. А может быть, и не чуть-чуть, вы уже извините за “многобукф” ↩

51. Примерно столько у меня накопилось, ну, может, лет пятнадцать ↩

52. человека, “пересекающего” дисциплины, а не специалиста одной области ↩

53. Читай эссе Менеджер. Эрудит. Генри Форд ↩

54. У меня есть серия эссе “О творчестве” ↩

55. В книге “Делай и Учись” я про это написал достаточно, сейчас не буду перегружать новыми понятиями и без того тяжелое эссе. ↩

56. Заметки, аннотации из книг и статей, комментарии моих читателей, записи из блокнотов и т.д. ↩

57. Человеком, способным “пересекать” дисциплины в поиске ответов ↩